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我对于阿根廷的博尔赫斯的一首诗，总是怀有异样深切的共鸣，那首诗是这样的：藏藏匿匿恰似鸟儿埋进自己的窝里。
房子重新将我容纳。
问庭院的围墙包揽过多少
月星辰？
叉的小径承载过多少壮丽的晚霞？
还有那娇美的新月曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？
我一次次地面对：那孟加拉虎的雄姿直到傍晚披上金色；凝望著它，在铁笼里咆哮往返，全然不顾樊篱的禁阻。
世上还会有别的黄色，那是宙斯的金属，每隔九夜变化出相同的指环，永永远远，回圈不绝。
逝者如斯，其他颜色弃我而去，唯有朦胧的光明、模糊的黑暗和那原始的金黄。
哦，夕阳，哦，老虎。
神话、史诗的辉煌。
哦，可
的金黄；是光线，是毛发，我梦想用渴望的手将它抚摩。
我感叹著，因为很久以来，剑术和灵能的修炼对我而言，犹如整个生命。
我也曾经把它当作自己生命的全部。但是，从我开始尝试著，独立给自己提出的问题给与“自己的”解答时，“为什么我要这样？”
、“这样难道就是生命的全部吗？”……我已经无数数次问过自己……
一个只知道在武道上迈进，而放弃了其他所有一切十几年的
，如果没有钢铁般的毅力，有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”每当夜深静，我跏趺而坐在布团上时，总会想道：你认为“静坐”便是修道吗？“道”是什么？怎样去“修”你为什么要“修道”和“静坐”然而，那已经是多年前的事了- 现在，我已经对生活有了自己的诠释，即便如“四禅八定……这样高深的大乘禅法，都只是获得”道“的手段，它绝对不是”道“的本身，”
道“的本质就是生活，生活的真意在于感受生命中的”酸“、”甜“、”苦“、”辣“、”咸“，而不是像老和尚或是牛鼻子那样，逃避那对于红尘的品味。
如果，每一个都像禅宗的“枯木禅”、“枯石禅”、“枯铁禅”……宣扬得那样灭绝一切、利欲之心，我们作为“”又何必存在，还不如祈求造物主将我们生为顽石、白云、甚或一杯尘土……因为它们永远是不会存在任何欲望的，那么亿万年的矗立不动，只有受到风的力量时，才可能晃动一下。难道，这就是“道德”的终极奥秘？
所以，这种“去除欲”的理论宣扬，实际上是对“生”的否定（同时，也是对“
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