第三百一十三章 摩卢基袄导师

.. 30 年代，乔治·格雷恩带来的两大冲击——基因改造的问题，以及“ vn 01 ”——令既有的宗教界掀起一阵风，形成正反两派的对立舆论。宗教士们为了将这些问题纳入宗教体系，有的胡提出理论以自圆其说，有的一味愚信，拒绝承认摆在眼前的这些事实；不同的论说互相冲突，进而产生流派间的斗争与仇视。许多拘泥于典籍的一言一语，或攻击其它理论的漏，又或引发一连串的反驳，弄到最后，连最初提起问题的初衷都迷失了。

于是，们对这样的宗教世界感到失望，纷纷离去。

曾经被尊称为导师，在自然与调整者双方都拥有众多信徒的摩卢基袄，原本也隶属于旧时代的宗教团体之一。就在他对自己的信仰产生疑念后不久，无止尽的争论终于令他厌倦，因此他也脱下了法衣。

可是们仍寻求心灵的寄托。越是价值观受打击、面临考验的年代，们也越发渴望维系自我的价值体系。

摩卢基袄给与这些的，只是极为单纯的思想。

不分自然或调整者，类都是同胞，就像同一棵树长出来的果实。不论哪一方，他们都将更进一步提升自我、引领类航向彼岸的先锋。

他们是“拥有种子（ ）的”——是融和与世界、为全类带来希望而应许的存在。

“ ”—— uprr vunry n n-r ——一个在学会发表后旋即遭遗忘的认知研究，摩卢基袄将它导入自己的思想中，融会并发扬光大。

这个学说指的并不是调整者。们的基因或多或少受到改造，但生为类的事实却没有任何改变。这个世界需要的不是体的变革，而是神的提升——摩卢基袄一视同仁地向每一个传布他的信念。他的神得到自然与调整者的认同，在双方阵营中都获得许多回响。

当自然与调整者演变成对立相战时，他便碰巧处于双方的仲裁立场上。他总是以调停者的身份造访两个阵营，劝说和平的理念。然而，别说是愿意倾听这番言论的了，就算有，他们的声音也每每被更多好战的舆论淹没，而战火仍然一味的延烧。

摩卢基袄盲眼所见的未来，何时才会降临到类世界？

抑或那些撒播在类中的种子，会落得未及萌芽就被焚烧殆尽的命运？

未来是不可预测的，但在强有力的手腕之